Abhişeka
灌顶
需要三金刚杵
对于一个根基成熟的人来讲，灌顶的瞬间就可以圆满基道果。这就是大圆满的灌顶，也就是灌顶的特点。
三金刚杵，即身金刚杵、语金刚杵、意金刚杵。灌顶时需要三金刚杵，虽然其中的法义比较深，但是大家哪怕听不懂也尽量听一下。
什么叫身金刚杵呢？就是身体没有执著。什么叫没有执著？金刚杵和执著有什么关系呢？佛经中讲，金刚杵是不变的，坚固结实。身体的本体也是不变的，为什么不变呢？从空性角度讲，身体远离四边，有也不是，没有也不是，身体本来就是这样。身体有吗？有显现。比如看起来有高的矮的、胖的瘦的、白的黑的。这是肉，这是手、手指、脚，但从远离四边的角度来看，身体有吗？没有。没有也不是、有也不是，有也没有，没有“有”，也没有“没有”，都不承认。没有黑就没有白，没有白就没有黑，没有左就没有右，世俗中就是这样二元对立；但在胜义中，“没有”也不会有，本来就是没有，这种的境界就是身体的境界。我们对身体有了执著，身体就有了冷、热、痛苦、累等等的反应，一直在变化。做不到对身体不执著，所以轮回的原因就在这里。
语也是一样，远离四边，就是语金刚杵。在世俗中，如果我说你这个人非常不好，你偷了东西，你马上就会反击和辩解，马上就会很不高兴地说脏话。语一直执著在轮回之中，所以我们就不断在轮回里面流转。因此语要远离四边，没有执著，安住在这个境界。
意也是这样，世俗中我们始终处于我们你们、合不合、走不走、今天明天这样的二元对立中，所以意一直在执著，从而导致不断地轮回流转。如果意不变来变去，远离四边，跟佛入定一样，那就是意金刚杵。
如果身语意能够安住在这种境界中，然后接受灌顶，可以说就能证悟大空性，或者说证悟大空性的起点就在这里，如果做到了就是感受到了空性。就好比是虽然没有吃过糖，但舌头已经有甜的感觉了，知道原来糖就是这样的，感受到了。再继续修的话，最后就会证悟空性，现在哪怕是一瞬间做到也很好。这就是灌顶的加持。
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现在求灌顶的人太多了，灌顶就像买东西批发打折一样，一次性灌七八个顶的都有。有一次我去了一个地方，一下就灌了五六个顶；还有一个地方，当地师兄知道我要来了就提前宣传：“上师要来了，大家需要灌什么顶？”结果要求灌什么顶的都有，白度母灌顶、观音菩萨灌顶、文殊菩萨灌顶等等，最后竟然提出要求十二个灌顶，但我说这个确实灌不了。其实，如果根基成熟的话，不需要十个、二十个灌顶，一个灌顶就可以了。
Abhişeka
灌顶
观想三个金刚杵
这里再强调一下，灌顶要具备身语意三个金刚杵。为什么灌顶？因为我们要通过观想来证悟。怎么证悟呢？就是观想三个金刚杵。
第一，身的金刚杵、语的金刚杵、意的金刚杵都是不变的。灌顶的时候，最好能安住在这个境界。
第二， 观想五圆满。如果做不到在身语意金刚杵的境界中安住，那就要安住在五圆满的境界中求灌顶，一直安住在这个境界中就行了，不需要想其他的，这就是灌顶时要注意的。
第三， 如果明观五圆满也不行，那就一直发菩提心，祈祷上师。请上师加持我的身语意的业障都去除，让上师三宝的身语意、功德、事业，佛菩萨的身语意、功德、事业，今天灌顶的佛菩萨的功德、事业、身语意等等，全部加持给我。我要得到这个。一直祈祷、一直在这种境界中求灌顶。这就是灌顶里最低等次的。希望师兄们记住这些要点，不能听上师讲完就束之高阁了，这样肯定是不行的。我们要经常按这些方法串习，让自己在灌顶的时候安住在这种境界中。在念诵《前行引导文》前行仪轨（《大圆满龙钦心髓能显遍智妙道前行仪轨》）的时候，仪轨后面的内容中就有四灌顶。四灌顶的时候，我们也要安住在上面所讲的这些境界之中，这也是灌顶。当然，其中最好的就是安住在身语意金刚杵的境界中，实在不行就安住在第二种境界中，若还是不行就一直祈祷，以后求灌顶时大家要注意这些要点。只要具备了这三点，绝对可以或多或少地得到一些加持；如果没有具备这三点，估计宝瓶里的水也就白喝了，没什么大用。喝水还是跟平常一样地喝水，宝瓶也还是普普通通的宝瓶。本来这个宝瓶是铜做的，没什么用。铜放到头上能有什么用呢？如果有用，你自己回去拿个铜做的宝瓶，在里面装上点水，灌顶的时候放在那里喝不也一样吗？但如果具备了刚才讲的这三点，就完全不一样了。
还有另外一种情况。本来寿命很短，但如果我们如理如法地得到了一个灌顶，可能这些违缘就没有了；我们原来智慧不具足，本来修无量心很困难，说不定得到了灌顶以后修四无量心就很容易了，这也是一种加持。
——丹真绒布仁波切
Abhişeka
灌顶
安住三个境界中
如果能够安住在这三个境界中的任何一个，肯定会得到加持。如果这三个都没有做到的话，那就像前面说的一样，没有什么用。
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