临高的历史可以追溯到几百年前，早在明清时期，临高就因其地理位置成为了海南重要的商业和文化交流中心。
这里位于海南岛的西北角，是连接岛内外的交通枢纽，地理上的重要性使它成为了人们迁徙和商业活动的热点。
受外来文化的影响，百越移民的痕迹、汉族文化的渗透，以及后来的黎族、壮族文化的交织，使得临高成为一个文化大熔炉，因此，临高的文化与语言也呈现出多样化的特点。
在语言方面，临高的语言与其他汉族区域的汉语方言差异显著，临高话的发音、词汇和语法结构与普通话有很大的不同，甚至在一些词汇上，还带有少数民族语言的影子。
不仅如此，临高的语言还继承了部分壮语元素，因为临高语的485个根词中，与壮泰语支同源的大约占了50%。
这不仅让临高话在发音和词汇上与普通话存在差异，也让这种语言成为了海南岛上最具代表性的少数民族语言之一。
除了语言，临高人在文化上也有着与传统汉族群体不同的特点，尽管大多数临高人依然信奉汉族传统的习俗与信仰，但他们在许多地方保留了较为浓厚的地方民族特色。
比如，临高的节庆活动中，常常能看到黎族和壮族的文化影像，传统的民间艺术和风俗也带有一定的少数民族色彩。
在民族构成方面，临高显得尤为丰富，因为早在清朝末期和民国初年，海南岛的开发力度进一步加大，临高成为了岛上最重要的农业和渔业基地之一。
大量的移民涌入临高，带来了不同的民族风情与生活习惯，使得这里的文化更加多元，临高人的身份也变得复杂起来。
然而，临高人又与海南其他地方的居民有所不同，他们不仅保留了部分原住民的习俗，还与外来的汉族文化紧密结合。
随着历史的发展，临高逐渐融入了更多汉族文化元素，但他们的文化身份并非单纯的汉族或其他民族，而是形成了一种独特的、跨越多种文化的认同。
从“汉族”到“壮族”
有人说临高人是“熟黎”，也就是“被汉化的黎人”或“被黎化的汉人”，但实际上临高人与汉、黎两族都有很大的不同。
黎族习惯穿纹面服装，临高人却不穿；汉族人讲究婚后才能住到夫家，可临高的女人却只有在生了孩子后，才能住到夫家。
既然如此就有人猜测，临高人是之前朝廷派到海南岛的军人后代，而这些军人大多都来自广西壮族。
再加上，临高的语言与壮语十分接近，所以很多人都认为，临高人应该是壮族。
只不过这些猜测都没有从历朝历代的古籍中得到论证，临高的族谱中也没有关于壮族的记载。
这时又有人说，临高人应该是秦朝之前，自发迁移过去的大陆后代人，毕竟，在那个动荡不安的年代，就曾有人逃到海南岛上，而且有许多史书都记载了50万汉族“与越杂处”。
虽然外界的猜测天花乱坠，但临高人却从始至终都只认为自己是“汉人”，而且身份证上都是汉族。
临高人之所以认定自己是汉族，是因为他们的族谱上记载，祖先是从福建福州闽县甘蔗村王姓家族迁移过来的，并且与现在住在甘蔗镇的王氏家族是同一支血脉。
虽然临高人的族谱能验证他们就是汉人，但外界的好奇心却依旧没有停止，甚至还有人说，他们是在宋元时期从外面迁移来的，但又怕别人说自己是异类，所以就把别人的汉人祖先当做自己的祖先。
不过，不管外界的猜测如何精彩，如今的临高人依旧被认定为汉族，并且经过世世代代的生息繁衍，如今临高人已经大约有80万人。
临高人的处境
在中国的历史长河中，民族认同一直是一个复杂而深刻的话题，特别是在南方的许多地区，汉族与其他民族的身份认同往往显得更加交织与模糊。
以海南岛为例，长期以来，汉族与壮族、黎族等少数民族的文化交融，导致了民族身份在一定时期内的争议与转变。
在上世纪的改革开放后，随着民族政策的逐步宽松，许多人开始重新思考自己与其他民族的关系。
曾经被视为“汉族”的人们，突然发现自己有了与壮族、黎族等民族的千丝万缕的联系，这种认同的转变，既有文化上的继承，也有社会背景的推动。
有些家庭的祖辈曾经是壮族或黎族的后裔，但因为历史上多次的民族融合和汉化进程，他们逐渐脱离了传统的民族认同，甚至一度自认为是“汉族”。
然而，随着民族认同问题的重新提起，许多人开始重新审视自己的血统，开始找寻与本地文化的联系，甚至有些人开始学习壮族的语言，参加与壮族文化相关的活动。
与此同时，也有一些人坚守着“汉族”身份，认为这是一种更为普遍的文化认同。
随着时间的推移，临高人逐渐面临着身份认同的困惑，语言的逐渐消失、传统习俗的淡化，使得他们的文化特色在现代化的进程中显得愈加模糊。
在普通话成为主流的今天，临高话的使用频率逐渐减少，年轻一代更倾向于使用普通话，而不再热衷于学习和传承临高话。
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